|
Дышите, дышите Шура, они золотые!
(Холотропное дыхание)
ЧАСТЬ I
В конце 80-х и начале 90-х годов многие предприимчивые люди – посредники «духовности», а также народ из «индустрии» Нью-Эйдж, быстро уловили, что в «перестроечной» России их, независимо от интеллекта и способностей, воспринимают, словно гуру и светочей знания. Сказывались последствия длительной информационной изоляции СССР. Причем, подобное идеализированное восприятие всего западного, имелось у многих, независимо от образования и ученых степеней. Как только не величали себя, хлынувшие в нашу страну эмиссары Нью-Эйдж – «Всемирно известный мастер», «Ученица Милтона Эриксона». «Правая рука Карла Роджерса» – разве что такого названия, не было…
Это было время, когда любые тренинги и семинары с гражданами нашей страны, приносили сравнительно легкий и быстрый доход.
Среди Западных пионеров, осваивавших рынок «духовных» и психотерапевтических услуг, на
необъятных просторах России, был и С. Гроф – чешский психиатр, один из основоположников трансперсональной психологии и метода «холотропное дыхание». В начале 60-х годов он
переехал в США, где и живет по сей день.
Станислав Гроф входит в российский космос. (Фото из журнала «Русский Репортёр» >>)
Короткая справка:
«Ассоциация Трансперсональной Психологии (ATP) была основана в 1971 г.
Среди организаторов было много основателей Ассоциации Гуманистической Психологии. Все они видели потребность в психологии, которая изучала и исследовала бы духовные явления, в которых чувство идентичности простирается вне человека или личности, охватывая более широкие аспекты человечества, окружающего мира, и космоса. Бихевиористическая теория («первая сила»), психоаналитическая теория («вторая сила»), и гуманистическая психология («третья сила») испытывает недостаток в теории и практике изучающей духовность и сознание. На эту роль претендует трансперсональная психология, которая стала называть себя «четвертой силой» в психологии.
Но поскольку теории трансперсональных психологов противоречили одна другой – не сформировалось единого концептуального понимания «трансперсонального», как именно происходит духовное развитие. В результате трансперсональная психология, время от времени, раскалывается из-за внутренних споров и конкурирующих теорий. Кроме того, этот недостаток согласованных теорий, позволяет подвергнуть сомнению научный статус трансперсональной психологии. И когда трансперсональные психологи подали прошение в Американскую Психологическую Ассоциацию (APA), для создания формального трансперсонального отдела психологии в 1990, оно было отвергнуто, из-за некоторых проблем связанных с «ненаучным» состоянием трансперсональной психологии.
Вторая заявка, представленная вскоре, также была отвергнута, на сей раз частично из-за критики от видных гуманистических психологов, таких как Роллло Мей, который скептически относится к трансперсональной психологии из-за того, что последняя пытается «перепрыгнуть» через темную сторону человеческой природы, сосредотачиваясь на трансцендентных состояниях и игнорируя страдание, вину и ревность. Альберт Эллис критиковал трансперсональную психологию за ее иррациональную веру в божественные существа, тенденцию к догматизму, и оппозицию науке.
В настоящее время в APA не существует такого отдела как «трансперсональная психология», хотя отдел 32 (Гуманистическая Психология) включает трансперсональных психологов в свою коллегию и трансперсональные презентации в своих программах на годовых собраниях APA».
«Transpersonal Psychology» by David Lukoff & Francis Lu >> |
С. Гроф, как и некоторые другие специалисты в 1960-х годах, изучал и пытался применять ЛСД,
в психотерапевтических целях. Но эти попытки приводили к крайне противоречивым результатам, поскольку действие одного и того же количества ЛСД оказывалось непредсказуемым и очень часто приводило к тяжелым последствиями. Даже при однократных применениях ЛСД, возникали неожиданно длительные психотические состояния, неподдающиеся лечению. Вы можете узнать о реальных последствиях употребления ЛСД здесь: narkotiki.ru >>
В конце 1960-х годов ЛСД запретили. И тогда С. Гроф нашел другой способ погружения в так называемое «измененное состояние сознания» — холотропное дыхание.
Некоторые пытаются объяснить стремление употреблять наркотики, тем, что у человека есть потребности в неких трансцендентных переживаниях. Или, что это способ бегства от проблем и от реальности... Возможно, иногда бывает и так. Однако зачем столь обобщать? Еще в 1883 г. А. Уэльш написал книгу «Алкоголизм у животных». Он описал несколько случаев пристрастия к спиртосодержащим кормам у лошадей, на пивоваренных заводах. Отчего же, в этих случаях, «убегают» лошади?
Известно также, множество случаев химической зависимости у животных, например, медведи или еноты полюбившие нюхать бензин... >> Выходит, еноты тоже желают «трансцендентных переживаний» или «ухода» от реальности?
У большинства неискушенных в физике и философии людей, чтение произведений С. Грофа, взывает яркие чувства, и порой, даже соблазн попробовать «подышать» по его методу.
«Читать труды теоретиков и практиков трансперсональной психологии увлекательно и интересно, как фантастические романы. Но только не как научно-фантастические, ибо науки в них просто нет, а скорее как модный жанр «фэнтези», заменивший современному человеку древние мифы». Пишет С. Степанов в статье «Миры и мифы трансперсональной психологии». >> |
При беглом прочтении, впечатляют и заинтересовывают многие радикальные постмодернистские произведения. Если же читать их более вдумчиво, то можно заметить, что многие из них, построены на ложных или бездоказательных допущениях или являются попросту набором красивых слов и научных терминов, расставленных в определенных сочетаниях – не более того. (Сокал А., Брикмон Ж. – «Интеллектуальные уловки»)
С. Гроф часто подводит своих читателей к мысли, что в современной физике пространство-время, перестало быть объективной реальностью. Именно на этом «научном факте» он строит некоторые положения в своей трансперсональной теории.
Давайте дадим слово самим физикам, им, наверное,
все-таки виднее:
«Говорить, что пространство-время перестает быть объективной реальностью в теории квантовой гравитации, несколько преждевременно по двум причинам: с одной стороны, такой теории еще не существует; но главным образом потому, что факт изменения нашего видения пространства-времени в следующей теории — когда, например, пространство-время перестает быть фундаментальным элементом для теории и становится приблизительным описанием, значимым в определенных масштабах — никоим образом не означает, что оно перестает быть объективным, если только не понимать это выражение в том банальном смысле, в котором столы и стулья не «объективны», потому что они состоят из атомов».
(А. Сокал, Ж. Брикмон – «Интеллектуальные уловки») |
Трансперсональные психологи любят ссылаться на наиболее субъективистские тексты Бора и Гейзенберга. При этом «забывая» отмечать тот факт, что в них они выражают, в основном свои философские взгляды, а не собственно квантовую теорию.
Все многообразие человеческой жизни С. Гроф ловко укладывает в четыре прокрустовых ложа. Называются они внушительно – базовые пренатальные матрицы (БПМ).
На словах - он противник редукционизма, но в данном случае сам его воспроизводит.
Гроф также утверждает, что основные детерминанты жизни человека и его и модели поведения формируются до и во время процесса рождения. Здесь он вновь, противоречит сам себе – критикуя ортодоксальную «механистическую» науку за ее детерминизм и «линейность», он тут же, постулирует детерминизм от пренатального периода жизни и «матриц рождения»...
БПМ - это четыре обобщенные группы галлюцинаторных переживаний, впервые выделенные
С. Грофом у своих пациентов, когда он занимался ЛСД-терапией. По-каким критериям, Гроф относит галлюцинаторные фантазии, образы и чувства, к тем или иным аспектам реальности – остается неясным…
Полагаю, заявления, что внутренние образы и фантазии всегда являются символами нашей жизни или конкретных событий в реальности, мягко говоря – спекуляции.
Сегодня уже мало кто без улыбки, воспринимает сексуально окрашенные, фантазийные интерпретации снов, которые предлагал З. Фрейд.
Однако многие всерьез принимают, не менее фантазийные интерпретации С. Грофа – галлюцинаций, грез и образов, возникающих после приема ЛСД или во время сессий холотропного дыхания.
Если переживания невозможно связать с опытом личности пациента Гроф, в этом случае, относит их к трансперсональным. Например: «встречи с инопланетянами» или «воспоминания о прошлых воплощениях» и т.п., он трактует как аргументы в пользу трансперсональной теории...
Как говорится: «ловкость рук, и никакой магии».
Действительно некоторые из переживаний «под ЛСД» представляют собой, например, чувства и образы из далекого прошлого человека, или могут символически выражать внутренний мир, проблемы пациента. Это подтверждают и некоторые врачи-наркологи (Данилин А. - «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости»). И здесь нет ничего сверхъестественного. Однако на каком основании, переживания и галлюцинации под воздействием ЛСД или холотропного дыхания, однозначно относятся к той или иной символике или к реальной жизни пациента? (Причем иногда буквально).
Интересно, почему никто не пытается символически интерпретировать галлюцинации при алкогольном делирии, «мультики» при интоксикации парами клея «Момент» или бензина, а вот «поинтерперетировать» галлюцинации после приема ЛСД - очередь из желающих?
С. Степанов («Миры и мифы трансперсональной психологии» >>) о С. Грофе:
«Описывая галлюцинации своих клиентов, он нашел там огромное количество символических образов, связанных с родами и тем самым, по его мнению, подтверждающих его теорию. Нетрудно заметить, что четыре Грофовские матрицы суть четыре этапа любого обряда инициации — от первобытных до практикующихся по сей день».
Получается холотропное дыхание – это некое подобие инициации?
В первобытных культурах, проходя обряд инициации, человек становился, к примеру - воином или шаманом. Кем же становится человек после «обряда» холотропного дыхания?.. |
Ортодоксальным психоаналитикам часто мерещился какой-либо сексуальный подтекст у своих пациентов. Последователям С. Грофа, повсюду грезится символика пренатального или трансперсонального...
Одна из последних статей С. Грофа называется: «Трансперсональный взгляд на глобальный кризис
и стратегия его смягчения». >>
Здесь он уже раздает рекомендации планетарного масштаба в политике и экономике…
Цитата из этой статьи: «Многие из людей, с которыми мы работали, увидели человечество, стоящее на решающем перепутье перед выбором: либо коллективное уничтожение, либо беспримерный по своим размерам эволюционный скачок в сознании». Очень удобно внушать свои идеи, используя «увесистый аргумент» – «многие люди».
Интересно, уж не холотропно-психоделический «скачек в сознании» подразумевается здесь? И какая подкупающая простота – «скакнули в сознании» дружно, всей планетой – и стали все разом удовлетворенными, сытыми и одетыми. И никаких тебе конфликтов интересов (они видимо в «новом сознании» будут у всех одинаковые), никаких раздоров за ресурсы, территорию и власть…
И кто же будет командовать этим парадом?..
Некоторые называют ЛСД – «королевской дорогой в бессознательное». Может быть, по их мнению,
и кокаин - это тоже «королевская дорожка» куда-нибудь?
Не упомянуть о теории «морфогенетического поля» – смертный грех в псевдонауках. И Гроф утверждает в этой же статье:
«Концепции, близкие к резонансу форм и морфогенетических полей Шелдрейка являются определяющими для понимания функционирования ДНК и генетического кода, а также взаимодействия сознания, памяти и мозга...».
Однако «упрямые» физики стоят на своем и пишут об этом «морфогенетическом поле» Шелдрейка:
«Нет ничего в современной науке, что можно было бы упомянуть в качестве подтверждения этой «Нью-Эйджевской» фантазии, которая в любом случае не имеет ничего общего с квантовой гравитацией». (А. Сокал, Ж. Брикмон – «Интеллектуальные уловки»)
А. Сокал (профессор физики) отмечает, что очень часто Нью-Эйджевские интерпретации идей квантовой физики уводят в неоправданные спекуляции, которые за сложностью предмета, скрывают собственную пустоту и банальность. Понятия, которые характеризуют квантовую механику, употребляются в очень специальных смыслах и чтобы ясно понимать их – нужны знания математической теории. Некоторые философы и психологи самоуверенно делают абсолютно произвольные прыжки между основаниями физики, математики и психологией, или даже политикой. Склонность к тому, чтобы не позволять самому себе и другим усомниться в истинности своих фантастических теорий, представляет собой признак псевдонауки.
А. Кромер отмечает:«Настоящие открытия феноменов, противоречащих сложившемуся научному опыту, приставляются большой редкостью, в то время как обман, жульничество, глупость и заблуждения, вытекающие из чрезмерного энтузиазма и огромных иллюзий, встречаются слишком часто». («Словарь скептика» Р.Т. Кэрролл)
Никто не запрещает рассуждать и теоретизировать о чем угодно, но вводить людей в заблуждение, представляя свои идеи и теории как научные, и тем более, как однозначно доказанные – это означает, как минимум, попытку дискредитировать саму науку.
Мы не будем здесь слишком глубоко вдаваться в саму теорию трансперсональной психологии.
Более подробную и детальную ее критику вы можете прочитать здесь: scorcher.ru >>
На мой взгляд, основная техника псевдоцелителей всех времен и народов такова:
вначале нужно создать (или усилить) ощущение кризиса или напугать человека «шлаками», «сглазом-порчей», «травмой рождения» и т.д., а затем предложить средство избавления от этих «проблем».
Это универсальная, как сейчас выражаются, «разводка». Я не говорю о том, что нет духовных кризисов, душевных травм и страданий. Я говорю о том, что очень часто некоторые идеи и теории преподносятся в категоричной или чрезмерно обобщенной форме. Например, некоторыми утверждается, что все люди пережили «травму рождения». Вы можете себе представить, что природа изначально, с рождения, всех нас травмирует? Поинтересуйтесь, на каких доказательствах, возникает подобное утверждение...
И откуда появилось убеждение, что дискомфорт или боль, всегда и обязательно нас чем-то травмируют?
С. Гроф обосновывая свое направление в психологии, придерживается теории о «травме рождения»
и предлагает свой метод избавления от этой «травмы». Если мы хотим от нее избавиться (и не только от нее), то необходимо словно «родиться заново» с помощью холотропного дыхания. Внушается надежда на коренные изменения через это переживание «второго рождения».
«Холотропщики» предлагают духовный рост «на халяву» – не требуется усилий воли и кропотливого труда, ни длительных размышлений, ни проблем нравственности. Развитие, по их мнению, происходит, во многом, «само собой», в результате холотропного дыхания. Не правда ли знакомая картина – это напоминает стремление наркоманов получить, также «на халяву» пиковые переживания, творчество и «просветление»...
Свое направление, некоторые трансперсональные психологи, обозначают весьма скромно, например, так: «Психология Будущего - о трансперсональной, интегративной, экзистенциальной и гуманистической психологии». >>
Показательно и то, какими эпитетами награждают друг друга некоторые «психологи из будущего» – не иначе как «Великий»! «Революционный»!
Один из критериев псевдонаук – это глобальность во всем. За что бы они не взялись, с них начинают сыпаться обещания коренных и революционных изменений и потрясений в науке. Последователи псевдонаучных теорий склонны отвечать на аргументированную критику, вместо фактов – метафорами или поговорками. Например, такой: «Собака лает – караван идет». Мол, любая критика бесполезна, а все скептики – завистники славы и успеха. Что же, С. Гроф «потрясает» науку «революционными» открытиями вот уже более 30 лет. Но «караван» науки идет по-прежнему своим ходом, поскольку «укоренен» в реальности, а не в наркотических фантазиях.
Если, как утверждает С. Гроф, холотропное дыхание «стимулирует» личностный и духовный рост, помогает найти «ответы на все вопросы», то за 30 лет свой работы Гроф уже должен стать просветленным подобно Будде…
Наркотики и психоделические состояния имеют одну особенность, в первую очередь они задерживают психоэмоциональное развитие и создают новые ассоциативные цепочки не связанные с реальным опытом. Этот юношеский максимализм и революционный настрой, неизменно присущий последователям С. Грофа…
В своих публикациях «холотропщики» пишут о множестве осчастливленных их методом людей, несомненно, что таковые есть. Даже в авторитарных сектах, где процветает насилие над адептами, найдутся подобные «счастливчики» – фанаты «гуру» и его методов. Техники, вызывающие экзальтацию и катарсис, сейчас доступны многим...
ЧАСТЬ II >>
Осень 2007
Ю. Молчанов
Ответы на вопросы о журнале «Думай» >>
|